Bu bir özgürlük çizgisiydi ve sonsuza kadar böyle gidecekti. Kendi deyimiyle, ‘Yaşam ya özgür olacak, ya hiç olmayacak, ilkesine bağlılığım, doğuştan ölüme veya sonsuzluğa kadardır’
Evrende, doğada her doğum veya oluşumun diyalektiği, daha iyiye, güzele, çeşitliliğe ve özgürlüğe ulaşma amacındadır. Bitkiler âleminin çeşitliliğinden, hayvanlar âleminin çeşitliliğine, oradan insan ve toplumun oluşumuna ve çeşitliliğine varan evrimsel zincirin halkaları, bu amacın gerçekleşme biçimleridir. Bu halkaların en gelişkini olan insan ve toplumunun doğuşu, kutsallıkla özdeştir. Güneşin doğuşundaki kutsallık kadar kutsanan bu gerçeklik, tanrıça ana ile temsilini bulacaktır.
Tanrıça ananın kutsallığının temelinde tarım ve hayvanları evcilleştirmedeki yaratıcılığı kadar, onun, özellikle insan yavrusunu doğurmadaki mucizevi özelliğidir. Neolitik toplumun anaerkilliği de buradan gelir. Bu toplum yapısında erkek, siliktir ve kadının başta doğum özelliği olmak üzere, üretimdeki yaratıcılığına karş..
Bu bir özgürlük çizgisiydi ve sonsuza kadar böyle gidecekti. Kendi deyimiyle, ‘Yaşam ya özgür olacak, ya hiç olmayacak, ilkesine bağlılığım, doğuştan ölüme veya sonsuzluğa kadardır’
Evrende, doğada her doğum veya oluşumun diyalektiği, daha iyiye, güzele, çeşitliliğe ve özgürlüğe ulaşma amacındadır. Bitkiler âleminin çeşitliliğinden, hayvanlar âleminin çeşitliliğine, oradan insan ve toplumun oluşumuna ve çeşitliliğine varan evrimsel zincirin halkaları, bu amacın gerçekleşme biçimleridir. Bu halkaların en gelişkini olan insan ve toplumunun doğuşu, kutsallıkla özdeştir. Güneşin doğuşundaki kutsallık kadar kutsanan bu gerçeklik, tanrıça ana ile temsilini bulacaktır.
Tanrıça ananın kutsallığının temelinde tarım ve hayvanları evcilleştirmedeki yaratıcılığı kadar, onun, özellikle insan yavrusunu doğurmadaki mucizevi özelliğidir. Neolitik toplumun anaerkilliği de buradan gelir. Bu toplum yapısında erkek, siliktir ve kadının başta doğum özelliği olmak üzere, üretimdeki yaratıcılığına karş..
